وعده بهشتی
ساعت ۱٠:۳٠ ‎ب.ظ روز ۱۳۸٦/۱۱/٢٩  
۲-چرا خداوند درقران در جاهای مختلف وعده بهشتی را می دهد که از زیردرختانش نهرها ی آب جاری است؟باسلام خدمت شما دوست گرامی ،
در پاسخ به سؤال شما واینکه خداوند بهشت را با این توصیفات به بهشتیان معرفی میکند اشاره به مطالبی لازم وضروری است:
اولا:چون هدف نهایی هر مسلمانی رسیدن به بهشت است وبا توجه به تمام جوانب غیرمشهودبودن آن ، بهشت فقط از طریق شبیه سازی ذهنی امکان تصورش وجودداردوچونکلیه توصیفات بهشت در خلال قرآن تمثیلى است و چگونگى بهشت از درک ما خارج است.لذا باید از توصیفاتی استفاده شود که محرک انسانها باشد برای رسیدن به این بهشت.
میل یک امر فطری است که حتی در عالم آخرت هم از انسان سلب نمی شود بلکه همین میل سبب می شود که اهل بهشت از نعم بهشتی متنعّم و بهره مند شوند و اهل دوزخ نیز به وسیله خوردنیها و آشامیدنیهای نامطلوب جهنّم مورد آزار و شکنجه قرار گیرند.روی همین سبب است که خداوند برای تشویق وتحریک انسانها به بندگی خالصانه حضرت حق به آنها وعده این نعمتهایش را می دهد واین نعمتها را در قالبهای زیبایی ارائه می کند . ثانیا : اکنون هم اگر اندیشه کنیم چه توصیفاتی بهتر وزیباتر ازاین توصیفات می توان برای بهشت تصور کرد .چرا که همه انسانها چه عرب وچه عجم از باغ ودرختان وآب وآبشار وچه چه پرندگان ومیوه هایی وغذاهای خوش طعم و...لذت می برند .آیا می توان برای بهشت توصیفی بهتر وزیباتر ازاین توصیفات بیان کرد که همه لذتهای بشر را اینگونه جواب دهد؟ خلاصه اینکه :خداوند با آوردن چنین توصیفاتی درباره بهشت باعث تحریک انسانها و رغبت آنها برای عبادت وبندگی خالصانه خود شده است.واز طرفی تصویری از بهشت موعود را در ذهن انسانها ایجاد می کند تا تصور نکنند اعمال صالح آنها بدون پاداش واجر خواهد بود.
موفق باشید
 
ظهر وبطن درقرآن
ساعت ۱٠:۱٧ ‎ب.ظ روز ۱۳۸٦/۱۱/٢٩  
1-لطفادرموردظهروبطن درقران توضیح کاملی بدهیدوکتاب معرفی بفرماییدپاسخ به این سوال درچهار بخش خلاصه می شود1- تعریف ظهر وبطن 2-روایات مطرح شده پیرامون ظهر وبطن 3- فرق تفسیر وتأویل 4- نتیجه گیری بحث
1-تعریف ظهر(ظاهر ) و بطن(باطن) :
ظاهر از ریشه ى «ظَهَر» گرفته شده و به معناى حاصل شدن و به دست آمدن چیزى است بر روى زمین، بى آن که از دیده ها پنهان باشد. باطن نیز به چیزى گفته مى شود که در نهان و بطن زمین پدید مى آید.
2- روایات مطرح شده پیرامون ظهر وبطن:
در روایات شریفه این نکته بارها تکرار و تأیید شده است که قرآن کریم علاوه بر ظاهر، باطنی دارد :«إن للقرآن ظاهراً و باطناً»(1) و برخی روایات برای قرآن هفت بطن(2) و در برخی دیگر هفتاد بطن قائل شده است.. البتّه مقصود از هفتاد بطن و مانند آن، کثرت بطون است نه آنکه عدد مخصوصی در نظر باشد.
از حضرت حسین بن علی و نیز از حضرت صادق ـ علیهما السّلام ـ نقل شده که فرمودند: «کتاب الله عزوجل علی أربعة أشیاءٍ: علی العبارة و الإشارة و اللطائف و الحقائق، فالعبارة للعوام و الإشارة للخواص و اللطائف للأولیاء و الحقائق للانبیاء»(3) یعنی، خدای عزوجلّ معارف خود را در قرآن کریم به چهار گونه بیان فرموده است: به صورت عبارت (و لفظ صریح) و اشاره و لطایف و حقائق که عبارات آن برای فهم توده‌ی مردم است و اشاراتش برای خواصّ و لطایف آن برای اولیا و حقایق آن برای انبیای الهی است.
در حدیث از پیغمبر اکرم (ص ) آمده : ما فى القرآن آیه الا ولها ظهر وبطن (در قرآن آیه اى نیست مگر آنکه ظهر و بطنى دارد)
از امام محمدباقر (ع ) پرسیدند, مقصود از روایتی که می فرماید : "هیچ آیه ای در قرآن نیست مگر این که ظاهری و باطنی دارد " چیست .
فرمود: «ظهره تنزیله و بطنه تاویله .منه ما مضى ومنه ما لم یکن بعد, یجرى کماتجرى الشمس والقمر... کلما جاء منه شى وقع (4) .
ظهر قرآن , همان دلالت برونى و ظاهرى قرآن است که مورد نزول آن رامشخص مى کند.
و بطن قـرآن , دلالـت درونـى قـرآن است که بـا ارجاع دادن و تطبیق آن بر موارد مشابه , چه گذشته و چه آینده روشـن مـى گردد.
در حدیث دیگر مى‏فرماید: «ظهر القرآن الذین‏نزل فیهم و بطنه الذین عملوا بمثل اعمالهم، (5) ظهر،کسانى را در بر مى‏گیرد که آیه‏درباره آنان نازل شده است و بطن کسانى را شامل مى‏شود که کردارى مانند کردارآنان داشته باشند».
به عنوان مثال :در تفسیر آیه « عم یتساءلون عن النبأ العظیم » با توجه به ظاهر آیه نبأ عظیم (خبر دادن از قیامت است )که از سیاق آیه معلوم است .ولی در روایات زیادی از طریق اهل بیت (ع) وبعضی ازطرق اهل سنت نقل شده ،نبأعظیم(خبربزرگ)به مسأله ولایت وامامت امیر المؤمنین علی (ع) تأویل شده است که این برداشت همان بطن قرآن است.(6)
3- فرق تفسیر وتأویل:
وچنانچه می دانیم تفسیر قرآن با تأویل آن فرقها دارد . از جمله این که تفسیر قرآن تبیین مفاد استعمالی آیات کریمه وآشکار نمودن مراد خدای متعال از آن ، بر مبنای ادبیات عرب واصول عقلایی محاوره است .ولی فهمیدن تأویل قرآن ، که جز خداوند متعال وراسخان در علم (نبی اکرم(ص) وائمه اطهار(ع)) کسی آن را نمی داند ، با فهمیدن ظاهر آیات و بر مبنای ادبیات عرب واصول محاوره میسر نیست . علامه طباطبایی در تعریف تأویل می نویسد: تأویل، واقعیتى است که مستند بیانات قرآن، اعم از حکم، حکمت یا موعظه قرار مى گیرد. تأویل براى همه آیات قرآن، چه محکمات و چه متشابهات وجود دارد و از قبیل مفاهیم و معانى نیست که الفاظ بر آن دلالت داشته باشد; بلکه تأویل از امور عینى است و فراتر از آن است که قالب هاى الفاظ، آن را فرا گیرد.خداوند، آن امور و حقایق عینى را فقط براى تقریب به اذهان ما به قید الفاظ و کلمات و عبارات مقیّد نموده است. این الفاظ، همانند مثل هایى هستند که با آوردن آنها انسان به معناى مورد نظر نزدیک مى شود. قرآن در تمام موارد استعمال لفظ تأویل، همان واقعیت عینى خارجى را در نظر گرفته است
4- نتیجه گیری بحث ظهر وبطن:
براساس این بیان وآنچه در بالا ذکر شد، معارف قرآن کریم بر دو بخش قسمت می شود : 1- معارفی که فهمیدن آن برمبنای ادبیات عرب واصول محاوره برای همگان میسراست ودر روایات از آن به ظاهر قرآن وظهر قرآن تعبیر شده است 2- معارفی که بر مبنای ادبیات عرب واصول عقلایی محاوره دانستن آن میسر نیست وبرای پی بردن به آن راهی جز مراجعه به راسخان در علم وجودندارد ودر روایات ازآن به باطن قرآن وبطن قرآن یاد شده است.که بخش اول در قلمرو تفسیر قرار می گیرد وبخش دوم در محدوده تأویل است.(7)
لازم به تذکر است که در زمینه ظهر وبطن قرآن همچنین محکم ومتشابه ،تاویل وتنزیل ، انظار واقوال مختلف دیگری نیز وجود دارد . که برای پرهیز از طولانی شدن مطلب به آنها پرداخته نشده است.

برای روشن تر شدن این بحث علاوه بر مراجعه به کتابهای علوم قرآنی که به فرق تفسیر وتاویل پرداخته اند می توان به تفسیر آیه 7 آل عمران هم مراجعه کرد

1- وسائل الشیعه، ج 27، ص 192.
2 ـ تفسیر صافی، مقدمه هشتم.
3 ـ بحار، ج 75، ص 278.
4-تفسیر عیاشى , 1 / 11, ح 5 -- بحارالانوار, 92 / 97
5-تفسیر عیاشى،ج 1،ص 11،حدیث 4.
6-تفسیر نمونه ذیل آیه 1-2 سوره نبأ
7- روش شناسی تفسیر قرآن ص 34
8_ اسلام در قران علامه طباطبایی
9_التمهید مرحوم آیت الله معرفت
10- الاتقان سیوطی
 
توليد محتوای دينی و قرآنی
ساعت ۱٠:۳٤ ‎ب.ظ روز ۱۳۸٦/۸/۱٠  
دوشنبه ۷ آبان ۱۳۸۶   ۱۰:۵۶    شماره‌ خبر : 183426
جهت‌گيری و استانداردهای توليد محتوای دينی و قرآنی/ 2
متخصصان دينی بايد توليد محتوای دينی را در فضای مجازی به‌دست گيرند

گروه وبلاگ: مدير انجمن علوم قرآنی سايت كانون گفتمان قرآنی بر اين عقيده است كه متخصصان دينی بايد با حضور خود درفضای مجازی به توليد محتوای استاندارد دينی بپردازند.

 
«حسن عسكری»، وبلاگ‌نويس روحانی و مدير انجمن علوم قرآنی سايت كانون گفتمان قرآنی

«حسن عسكری»، بلاگر روحانی، در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا)، در رابطه با معيار و مصداق استانداردهای توليد محتوای دينی گفت: ما اگر بخواهيم محتوای دين را آن‌گونه كه هست بيان كنيم، قطعاً بايد براساس يك معياری و مبنايی اين كار را انجام دهيم و بدون داشتن مبنا و يا معيار دچار خطا می‌شويم و بهترين و ارزشمندترين معيار و مبنا برای توليد محتوای دينی خود قرآن است.

وی در اين باره اضافه كرد: چون قرآن نياز به تبيين و تفسير دارد و اهل بيت عصمت و طهارت هم به عنوان مفسرين واقعی قرآن مطرح هستند لذا از قرآن و عترت در كنار هم به عنوان بهترين مبانی و معيار برای توليد محتوای دين می‌توان ياد كرد.
كانون گفتمان قرآنی را انيجا كليك كنيد!

اين كارشناسی ارشد تفسير و علوم قرآنی گفت: اگر محتوای دينی را از قرآن و عترت بگيريم، قطعاً استاندارد توليد محتوای دين رعايت می‌شود، چون آنها منابع اصيل دين هستند و برای همگان حجت هستند. و گرفتن دين از غير قرآن و عترت نتيجه‌اش چيزی جز گمراه كردن خود و ديگران نيست.

وی در پاسخ به اين سؤال كه «ارزيابی شما از توليد محتوای متكثر با قرائت‌های متفاوت دينی با توجه به ويژگی‌های فضای مجازی چيست؟» جواب داد: اگر قرائت‌های متكثر از دين به اين معنا باشد كه هر كس هر نوع برداشتی می‌تواند از دين داشته باشد، قطعاً اين نوع تفكر، تفكر انحرافی است كه باعث بدبختی همه می‌شود.

روحانی افزود: درفضای مجازی نيز چنين است و نبايد كاربران هر چيزی را كه برداشت خودشان است به ديگران با عنوان دين تحويل دهند، چنين حركت‌هايی اصلاً به صلاح مردم نيست و مطمئناً به انحراف رفتن است. لذا بايد متخصصين دين و كسانی كه سال‌ها در عرصه شناخت منابع دينی درس خوانده‌اند و صاحب‌نظراند به ميدان بيايند و با راه انداختن سايت يا وبلاگ در فضای مجازی هم راهنمايی و ارشاد كنند تا هر كسی از هر دری نگويد و به اسم اسلام و دين تمام نشود.

 اهميت آموزش در فضای مجازی
آموزش اينترنت و وبلاگ‌نويسی را بايددر كناردروس علمی و دينی طلاب واهل علم قرار دهيم

اين فعال عرصه سايبر با اشاره به اينكه راه‌اندازی وبلاگ‌ها يا سايت‌هايی كه پاسخگوی مسائل و شبهات نسل امروز باشد، از عهده كسی جز اهل علم و متخصصين علوم دينی بر نمی‌آيد، عنوان كرد: خوشبختانه اين حركت در حوزه‌های علميه شروع شده كه نمونه‌اش راه‌اندازی گروه پرسمان قرآنی است، اين گروه، وبلاگ‌های تخصصی دينی و همچنين سايت پرسمان قرآن و سايت كانون گفتمان قرآنی را مديريت می‌كنند و روزانه پاسخگوی شبهات و سؤالات دينی كاربران اينترنتی هستند. ولی اين كافی نيست.

وی ادامه داد: بايد بيشتر به اهميت اين حركت واقف شويم و آموزش اينترنت و وبلاگ‌نويسی و ساير مباحث كه در اين عرصه به‌كار می‌آيند را در كنار دروس علمی و دينی طلاب و اهل علم قرار دهيم.

عسكری از بلاگران خواست خود را به مفاهيم عميق دينی و قرآنی تجهيز كنند تا بتوانند توليد محتوای استانداری داشته باشند.

همچنين گفت: اگر يك بلاگری در علوم دينی صاحب انديشه و نظر باشد، آن‌ وقت با راه‌اندازی وبلاگ در توليد محتوای دينی نقش مهمی را ايفا می‌كند. ولی اگر از علوم دينی خودش بی‌بهره باشد، چگونه می‌تواند محتوای دين را نشر دهد تا چه رسد به اينكه بخواهد به توليد محتوای دينی برسد.

نويسنده وبلاگ‌های علوم قرآن در رابطه با تكراری بودن توليدات دينی در فضای مجازی نيز اعتقاد دارد كه حضور كمرنگ علمای دينی و كارشناسان مهم‌ترين دليل اين نقصان است.

وی توصيه كرد: لازم است همه علماء دين و متخصصان اسلامی در فضای مجازی هم حضور داشته باشند و به صورت آنلاين پاسخگو شبهات و مسائل دينی باشند. همچنين وبلاگ يا سايتی را برای رساندن پيام دين به مردم راه‌اندازی كنند. چرا كه امروزه بخش زيادی از جوانان وقت خودشان را در اين فضای مجازی می‌گذرانند و نمی‌شود آنها را در جای ديگر پيدا كرد.

 حمايت دولت!
دولت بيش از هر چيز بايد مشكلات اينترنت ايران را حل كرده و سپس به دنبال حمايت از فعلان دينی فضای مجازی باشد

اين بلاگر روحانی با اشاره به لزوم حمايت‌های دولتی در اين زمينه ابراز داشت: دولت بايد از كسانی كه در عرصه دين و توليد محتوای دينی فعاليت می‌كنند حمايت كند و مشكلات موجود را رفع كند. تا آنها با انگيزه بيشتری اين راه را ادامه دهند و ديگران هم انگيزه پيدا كنند تا در اين عرصه وارد شوند.

وی از جمله حمايت‌های دولت را حل مشكلات اينترنتی كشور خواند و يادآور شد: مشكل سرعت و گرانی اينترنت در ايران بايد حل شود. تا كاربران دينی راحت‌تر بتوانند كار كنند؛ مراكزی را در شهرها يا مراكز علمی مثل دانشگاه‌ها يا حوزه‌های علميه ويژه كاربرانی كه در حوزه نشر معارف دينی فعاليت می‌كنند راه‌اندازی كنند تا كاربرانی كه در اين زمينه فعاليت می‌كنند بدون هزينه و بدون مشكل در كنار هم يك فعاليت جمعی و كارشناسی شده درنشر معارف دين داشته‌باشند.

وی در پايان از دولت به عنوان يك مرجع تعيين كننده خط قرمز در فضای مجازی ياد كرد و تصريح كرد: دولت هم می‌تواند با برخورد قانونی با متخلفان اينترنتی و كسانی كه سايت‌های مبتذل و انحرافی راه‌اندازی می‌كنند، و همچنين حمايت از كسانی كه در عرصه دينی خدمت می‌كنند به نوعی نقش هدايتی دراين عرصه داشته باشد. هرچند كه نقش نظارتی دولت در اين زمينه بيشتر است كه همين نقش نظارتی دولت به مرور می‌تواند نقش هدايتی پيدا كند.


 
فضای مجازی و انسجام اسلامی
ساعت ٦:۳٩ ‎ق.ظ روز ۱۳۸٦/٧/٢٩  

شماره‌ خبر : 179766
فضای مجازی و انسجام اسلامی/ 22
وبلاگ‌نويس روحانی: علما با رفع شبهات دينی محور انسجام اسلامی در فضای مجازی باشند

گروه وبلاگ: علمای كشورهای اسلامی با از بين بردن تفرقه‌های موجود در مباحث دينی و روشن كردن مفاهيم شبه‌ برانگيز دينی در فضای مجازی بايد محور اصلی انسجام اسلامی در اين فضا باشند.

 
حجت‌الاسلام «حسن عسكری»، كارشناس ارشد تفسير و علوم قرآنی

حجت‌الاسلام «حسن عسكری»، كارشناس ارشد تفسير و علوم قرآنی، در گفت‌وگو با خبرنگار سرويس وبلاگ خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا)، در توضيح برداشت شخصی خودش از لفظ انسجام اسلامی و اينكه چگونه می‌توان اين مفهوم را در فضای مجازی شبيه‌سازی كرد، گفت: انسجام اسلامی يعنی؛ تمام طوايف مسلمين در مقابل قدرت‌های شيطانی كه اساس اسلا‌م را می‌خواهند از بين ببرند، متحد هستند، آن چيزی كه برای دشمنان اسلام خطر دارد وحدت ملت‌های مسلمان است.

وی در ادامه افزود: برای اينكه در فضای مجازی بتوانيم بحث انسجام اسلامی را شبيه‌سازی كنيم بايد وبلاگ‌ها و سايت‌ها از پرداختن به بحث‌های تفرقه افكن خودداری كنند و وبلاگ‌ها و سايت‌هايی با هدف وحدت و انسجام‌بخشی بين مسلمانان راه‌اندازی شود.

 تسلط بلاگران بر مفاهيم دينی
كاربران بايد خود را از جهت علمی و پاسخ‌دهی به شبهات مخالفين مجهز كنند تا با تسلط خود بر مباحث اسلامی پاسخ منطقی به مخالف ارائه كنند

عسكری تأكيد كرد: برای شكل‌گيری انسجام اسلامی در فضای مجازی، بايد از اهانت كردن به گروه‌ها و فرقه‌های ديگر پرهيز شود، اگرچه به ناحق باشند. بايد بحث‌ها صبغه عقلانی بگيرند نه تعصبی.

اين كارشناس قرآنی تصريح كرد: پرهيز از اهانت و هتك حرمت به ديدگاه‌های مخالف و از طرفی احترام گذاشتن به افكار و اعتقادات و انديشه‌های همديگر، صبر و بردباری كردن درمقابل انديشه‌های مخالف و نيز توسل به استدلال‌های عقلانی برای پاسخ دادن به نظرات مخالفان مصداق‌های بروز انسجام اسلامی در فضای مجازی است.

عسكری درباره راهكار‌های تقويت انسجام اسلامی در فضای مجازی با توجه به قابليت‌های اين فضا، بيان كرد: كاربران بايد خود را از جهت علمی و پاسخ‌دهی به شبهات مخالفان مجهز كنند تا با تسلط خود بر مباحث اسلامی پاسخ منطقی به مخالف ارائه كنند.

وی خاطرنشان كرد: اگر نگاه دقيقی به اوضاع و احوال جهان امروز بياندازيم می‌فهميم كه تنها نقطه اميد دشمنان ما تفرقه‌افكنی بين امت اسلامی است. لذا ما نبايد با تعصب برخورد كنيم و نبايد به اختلافات دامن بزنيم و مايه اميد دشمن شويم.

 نقش بلاگران در ايجاد انسجام
بلاگران می‌توانند با راه‌اندازی وبلاگ‌ها يا سايت‌ها، شركت در انجمن‌ها وبحث‌های كانون‌ها و كلوب‌ها و تقويت مباحث اسلامی به انسجام اسلامی بين كاربران كمك كنند

اين مفسر قرآنی با اشاره به ميزان تأثيرگذاری بلاگران برای تحقق انسجام اسلامی در فضای مجازی اظهار كرد: چون بر تعداد كاربران اينترنتی روز به روز افزوده می‌شوند، مطمئناً بلاگران می‌توانند نقش مهمی را در اين عرصه ايفا كنند.

عسكری يادآور شد: بلاگران می‌توانند با راه‌اندازی وبلاگ‌ها يا سايت‌ها، شركت در انجمن‌ها وبحث‌های كانون‌ها و كلوب‌ها و تقويت مباحث اسلامی به انسجام اسلامی بين كاربران كمك كنند.

وبلاگ‌نويس «در محضر قرآن و عترت» درباره ارزيابی خود از نقش دولت با توجه به نگاه حمايتی در تحقق انسجام اسلامی در فضای مجازی عنوان كرد: امام خمينی(ره) دو گروه را در ايجاد انسجام اسلا‌می مورد خطاب قرار داده، هريك از آنان را با توجه به جايگاه خويش در اين امر مسؤول دانسته‌است.
وبلاگ «در محضر قرآن و عترت» را اينجا ببينيد!

اين كارشناس ارشد علوم قرآنی ادامه داد: يك دسته دولت‌های اسلا‌می هستند كه در مورد دولت‌ها می‌فرمايد: آن چيزی كه در نظر من از جمله مشكلا‌ت است، دولت‌های اسلا‌می است. اگر دولت‌های اسلا‌می به وظايف خودشان عمل بكنند و دست از اختلا‌فاتی كه بين خودشان هست بردارند و همه تحت كلمه اسلا‌م - همه - مجتمع بشوند، مشكلا‌ت ممالك همه، حل خواهد شد. مع‌الا‌سف می‌بينيم كه دست‌های ناپاكی كه در بين ملت‌ها از اجانب هست نمی‌گذارند كه تفاهم بين دولت‌های اسلا‌می واقع بشود.

 وبلاگ‌نويس «در محضر قرآن و عترت»:
شكل‌گيری انسجام اسلامی در فضای مجازی، بايد از اهانت كردن به گروه‌ها و فرقه‌های ديگر پرهيز شود، اگرچه به ناحق باشند. بايد بحث‌ها صبغه عقلانی بگيرند نه تعصبی

وی در ادامه سخنان امام خمينی (ره) در شكل‌گيری انسجام اسلامی متذكر شد: حضرت امام(ره) علا‌وه بر دولت‌ها كه می‌توانند در خنثی كردن نقشه‌های تفرقه‌انگيز شياطين و دولت‌های استعماری مؤثر باشند، علمای كشورهای اسلا‌می را كه می‌توانند محور اصلی و اساسی وحدت و انسجام امت اسلا‌می باشند نيز مورد خطاب قرار می‌دهد.

عسكری افزود: امام خمينی با خطاب به علمای كشورهای اسلامی می‌فرمايد: ما بايد به قرآن تمسك پيدا بكنيم. قرآن‌كريم دعوت به وحدت می‌كند، دعوت به اين می‌كند كه مخالف با هم نباشيد كه دچار مشكل بشويد.

اين بلاگر قرآنی خاطرنشان كرد: در نتيجه مسلم است كه دولت نقش مهمی دارد و می‌تواند با حمايت از وبلاگ‌ها يا سايت‌هايی كه در اين عرصه فعاليت می‌كنند بر ترويج فرهنگ انسجام‌بخشی بين امت‌های اسلامی نقش مهمی را ايفا كند.
وبلاگ شخصی حجت‌الاسلام «حسن عسكری» را اينجا كليك كنيد!